2月19日，云冈研究院在大同挂牌成立。这对推进云冈石窟保护和云冈学研究，可谓是意义重大。位于大同市西郊的云冈石窟，始凿于北魏文成帝和平初年（460年），共耗时60余年，距今已有1500余年的历史，为中国规模最大的古代石窟群之一。

云冈石窟，北魏佛教文化的涅槃重生。我们今天之所以能看到如此气势恢宏的石窟群，还得从我国历史上第一次大规模灭佛事件——北魏太武帝灭佛说起。北魏时期，盛行佛教，由于佛教的过度发展，出现了寺院与政府争夺人口和赋税的现象，于是太武帝开始排斥佛教，并逐渐发展为灭佛的行动，结果北魏境内的寺院塔庙无一幸免于难。直到太武帝驾崩，文成帝即位后，下诏复兴佛教，佛教才又重新恢复发展。这时，有一位名叫昙曜的僧人，在太武帝灭佛中，看到经卷被焚烧、僧人被处死、佛像被毁坏痛心不已。复佛之后，昙曜就想出了一个使佛教能够永远流传的好办法——凿窟雕佛，还迎合皇权把佛像雕成北魏皇帝的模样，向世人宣扬“皇帝即如来”的思想，借助皇权的力量来庇佑佛教。于是，文成帝便下诏“有司为石像，令如帝身”。这就是云冈开凿最早、气魄最宏大、帝王象征的昙曜五窟，不仅揭开了云冈石窟开凿的序幕，也向世人宣告了北魏佛教文化的涅槃重生。

云冈石窟，民族融合的见证。北魏是南北朝时期北朝的第一个王朝，其结束北方长期分裂割据的局面，促进了民族大融合。作为一个来自北方的游牧民族，鲜卑人虽然用武力统一了北方，但受限于自身经济文化的落后，却又不得不被汉族较高的文化所征服。北魏建立后，曾先后两次迁都，从早期的都城盛乐（今内蒙古自治区和林格尔县），到398年迁都平城（今山西省大同市），再到494年北魏孝文帝迁都洛阳。伴随着北魏都城两次南迁的是鲜卑人汉化的不断加深，鲜卑人主动学习和接受汉族先进制度与文化，大大加速了北魏政权的封建化进程。鲜卑人汉化进程也深刻影响了云冈石窟后续的建造，逐步实现了石窟艺术的中国化，而那些大气恢弘的佛像见证了这场发生在北魏时期的民族大融合。

可以说，云冈石窟是北方游牧文明与中原农耕文明、中外文化、佛教艺术与石刻艺术相融合的一座文化艺术宝库。它见证了北魏佛教文化的涅槃重生和发生在北魏时期的民族大融合，这一历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源。因此，加强对云冈石窟的传承保护和研究弘扬，必须始终把保护放在第一位，守护好老祖宗留给我们的宝贵财富。与此同时，我们还应深入挖掘云冈文化，推动云冈学走向世界，特别是要在文化的创新传承和开发利用上下功夫。在今年春节期间，河南春晚的《唐宫夜宴》引发了人们的热议，传统文化传承的新尝试激发了全球华人的文化共鸣，也为山西如何破题优秀传统文化创新传承提供了新思路、开拓了新视野。（一石二鸟）